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武当太乙阴阳保健功萧剑按：本文节选自《武当宝典》，据作者自述，此仅为“太乙阴阳术”中有关性保健方面的内容，其原则是尽可能不使性生活对身体及武功进境造成影响及损害。
另，本文有删节，只择对习武有关的内容，这一点也希望诸武友自鉴！见谅！1基础保健功第一项阴手增精学者正身站立两脚分开与肩同宽，全身放松目视前方。
徐徐弯腰双手尽可能垂向地面，愈低愈好。
接着双手分别抓住两脚踝内侧，然后随起身站直双手也缓缓抚过两腿内侧。
继续向上，两手经由两大腿根部左内右外抚于两睾丸及阴茎上（稍加大摩擦力）。
双手不停继续向上到肚脐眼处，双手左内右外抚于脐眼上。
此为一遍，重复20遍即可。
第20遍结束时，双手抚于脐眼上先向左向下转圈揉36遍，在反向揉24遍。
第二项合掌增精仍自然站立唯双脚并齐双手于胸前合掌十指交插，目视前方。
接着双手一齐向左平移，同时臀部向右平移，头颈不动。
接着再反方向平移，双手向右臀部向左。
做这个动作的关键在于，臀部向左右平移时要一腿站直一腿稍曲，使两个大腿内侧互相摩擦，左右各做20遍即可。
2内功以上两个动作的目的在于增强练武者的元精，还要通过内功的修练使元精转化为元气，此即炼精化气的功能。
具体练法：双手掌根稍用力顶紧身体保持不动状态，闭目内视掌心，要意念掌心相接处逐渐加热渐渐通红如火，而双手为红火所灼烤而发生抖动（可有意使双掌轻抖），抖动主要是前后抖，由轻微而渐剧烈到将要带动身体时，意念要使之渐渐放慢再渐渐停止，一般来说由开始轻抖到逐渐加快约抖81次，进入加快到剧烈抖动也为81次，由有意减慢到停止仍为81次。
抖动停止后双掌徐徐上升到与口平齐时停止，十指由交叉而伸直然后由两拇指处开一道缝约一寸宽，此时张口将掌心之热气吸入口中咽下，送入小腹内，小腹隆起。
如送入小腹感觉困难，可借助双手的下按动作，以两拇指轻轻按于壬脉两侧徐徐下行，到与肚脐平齐时停止，两手轻抚于小腹两侧。
接着开始进行腹部鼓荡，此时不须管呼吸一任自然，腹部进行收缩运动，先用力收腹要意念肚皮贴到后腰上，然后自然放松为一遍，共进行81遍。
腹部鼓荡结束后仍如前进行揉腹，向左向下36遍，再向右向下24遍即可。
以上功法每天早晚（睡前）最少各做一遍，要大小便后空腹进行。
3性保健功性生活为人伦大欲必不可缺之事，由于他对身体的影响及传统观念认为耗精伤身，武人多对之无可奈何。
其实只就习武而言，他对身体的损害并没有人们想向的那么严重，但如果过于频繁也会使身体不堪负重，武功也不可能练成。
我根据前人及自己的经验认为，练武者如锐意进取求武功成就，则应认真对待此事。
一般来说如果身体健康，30岁以前每10天最多可有3次性生活，40岁以前则不能超过2次，50岁则只限一次为好；如此就不会对身体造成大损害对武功影响也不大……性生活后不可马上睡觉，，而是继续进行保健功。
平仰卧于床上（最好另一张硬床），深吸一口气然后闭住呼吸，不要枕头以头部及双脚跟抵于床上使身体悬空，双手抚于腹部两侧，双肘也支于床上辅助身体腾空，如此力竭而止。
然后下床打一便“丹元哼”后方可休息。
第二天早上最好不要练内功，可做轻度身体运动。
应先练一遍“导引四式”接着再打一遍“丹元哼”，然后可做前述两项基础功夫“阴手增精”及“合掌增精”。
也可做些别的，如太乙五行拳或太极拳等，但不可使身体有疲劳的感觉。
女学员注意：只练前述之“合掌增功”即可，内功同练。
月经期间不可练功，待彻底结束后再练。
铁裆功铁裆功有补肾壮阳、强身健体的作用，对保健和治疗某些疾病都有很好的效果。
在临床上用此功法治疗遗精、早泄、阳萎、阴冷、不能射精等病，收到了很好的治疗效果。
现介绍如下。
（1）功法推腹仰卧，全身放松，调匀呼吸，排除杂念（下同）。
用两手相叠（左手在下），自剑突部位向耻骨联合推摩36次。
两手向下推时慢慢呼气，将真气送入丹田，意念随着手掌的推动，体会手下的感应。
分阴阳仰卧，以两掌自剑突下向腹两侧分推36次。
向下分推时慢慢呼气，注意体会掌下的感应。
按揉仰卧，两手相叠（左手在下），在脐部左右旋揉各36次，自然呼吸，注意掌下感应。
若触知腹部有硬块，可按住硬块久久按揉，并用意向硬块引气。
捻阴茎取坐位，以两手食、中指与拇指对称在阴茎根部的两侧捏起精索，左右捻动各50次。
全身放松，自然呼吸，注意两手捻动精索的感应，以微酸胀、舒适不痛为准。
揉睾丸坐位，以右手将阴囊、阴茎一起抓起，虎口朝前，阴茎与睾丸露出在虎口的外面，将火根部握紧。
先以左手掌心按在左侧宰丸上揉50次；然后换手以同样的方法揉右侧睾丸50次。
自然呼吸，将意念集中在揉睾丸那只手的手心里。
手法要轻柔，睾丸以轻微酸胀，舒适不痛为准。
搓睾丸坐位，以两手食、中指面分别托住同侧睾丸的下面，再以拇指按压其上面，左右搓捻50次。
睾丸以酸胀舒适不痛为佳。
顶睾丸坐位，以两手食、中指面托住同侧睾九，再以拇指端将辜九向腹股沟方向顶上去，然后放下来，共3次。
向上顶时慢慢吸气，放下时慢慢呼气，两腹沟处有轻微的撑胀感，压力不可太大。
挂档站位，两脚与肩同宽。
将备好的沙袋和沙布带放在床上或凳子上，并将沙布带结一活扣备用。
然后用一手将阴茎和朗囊一同抓起，再将沙布带的活扣套在阴囊及阴茎的根部扎住，松紧合适，阴毛留在外面，使扎扣下面的两条沙布袋等长，最后把沙带慢慢放下，约离地2寸，前后摆50次。
自然呼吸（不可用腹式呼吸）。
以阴茎与睾丸充血，微酸胀，两侧腹股沟有轻微牵引感而不痛为准。
捶睾丸站位，两脚与肩宽，两手握空拳，交替捶打同侧睾丸各25次。
用力要柔和，不可用蛮力捶击，以酸胀不痛为准。
捶肾站位，两脚与肩同宽，以拳交替捶击腰背部同侧肾区各50次。
动作要柔和深透，呼吸要自然。
通背站位，两脚与肩同宽，两手握空拳，肩、肘、腕关节放松，以腰的力量带动两手，一手以掌心捶胸部，一手以拳背同时捶击背部肩肿骨下方左右各25次。
扭膝两脚并立，以手掌按膝上，左右旋扭各25次。
滚棍坐位，两足穿平底鞋，踏在圆木棍上前后滚动50次。
收功两手自然放在大腿上面，静坐片刻，搓搓脸和手，站起来自由活动一下，即可收功。
（2）注意事项：最好在气功医师或有经验的人指导下练功，切忌急于求成。
为医病，练功过程中禁止性生活；为保健，要节制房事。
阴部手术疤痕、输精管结扎、阴部严重静脉曲张、下腹部手术疤痕挂挡疼痛，及急性睾丸炎、附睾炎等不宜练本功。
准备沙袋、纱布带、圆木等用具。
沙袋：长20厘米、宽17厘米的布袋，装入沙子1250克，将口扎紧。
纱布带：长85厘米、宽33厘米，将两端缝在一起，使成环形。
圆木棍：长55厘米、直径5厘米。
练功前大小便。
每天练功1—2次。
练功以轻松舒适为度。
初练时，腹股沟、睾丸微有胀感是正常现象。
一般6—7天后即消失。
如反应严重，可减少练功次数。
关于固精术种种第一节介绍几个日用固精术第一则咬牙固齿固精法凡遇大小便时，舌舐上腭，把牙齿咬紧，两手握拳。
两脚趾抓地，闭气提肛，目视顶门，然后小便。
便完后，缓缓放松即可。
此法能固精强肾，健骨固齿，确有神效。
若能在年轻之时或牙齿完好之前起炼，即年过八九十岁，牙齿也不蛀虫脱落，继续可咬炒豆硬物。
实例甚多，拙著无派功诀泄密中已有介绍，恕不再举。
第二则闭精仙法每当小便时，深吸一口气，纳入丹田，而后闭息，把气由丹田引入会阴，沿督脉上百会，即守住百会穴，复想此穴有一绿色“水”字，始排小便，便完，念“嘘”字音将气缓缓呼出，同时想象绿色“水”字随嘘气下行至丹田。
此功闭精甚严，即使再行房事，亦无经常精子排出。
否则须开精门，开精门时，去掉一切杂念，念“呵”字音微微吐气即可。
本功法能排除梦遗漏精，并能炼通大小周天。
第三则通便固齿功每遇排便时，咬紧牙关，两脚趾用力扣地就是。
功效，能使腹壁肌和膈肌收缩，提高腹腔内的压力，促使排便通畅，日久形成条件反射，到老不会闭结。
同时起固精强肾作用，至老牙齿不松动脱落。
第四则提收功每遇小便时，不要把尿一次性撒完，而是撒撒停停，分九次左右撒出。
即在尿撒出一部份后，收提会阴与尿道，将尿收住一回再撒，第一次要特别收严密，要将尿收断一回再撒，以后各次可依收放收放节奏进行。
越是尿急，第一次越要收紧。
此法能提高肾功能卷放能力，把人训练成活机器，底盘炼到像自来水龙头一样，要关就关，要放就放，做到能随心所欲的控制射精量，是一部至关重要的功法。
第五则综合混炼固精术此术是笔者从实践中得出的经验，上述四法一起结合炼，可取得面面俱到的综合效应。
每次大小便时，先深吸一口气到丹田，然后意念沿会阴督脉上行至头顶百会穴，意想穴中有一绿色“水”字，同时舌舐上腭，牙齿咬紧，两手握拳，脚趾抓地，闭气提肛，目视顶门“水”字，始行小便，并撒撒停停，第一次要特别收紧，分九次以上撒完，再念“嘘”字音微微呼气，同时想百会穴绿色“水”字随嘘气缓缓下降丹田。
为毕，如此日久坚持，每次小便时照做不误，能兼收上述四种功法全部效应。
第二节介绍几个专炼固精术第一则吸存固精术坐、卧、站、走均可，双目开合随便，先把气从通天窍悠缓细匀的吸入小腹，同时咬牙提肛闭息，意存小腹49次，收功时缓缓呼出浊气，轻拍小腹九次。
以起固精与存轻去浊效应。
第二则兜擦生阳固精术坐卧站均可，炼时脱下裤叉，将左手食、拇、中三指轻捏睾丸81次，同时右手掌平放小腹，按顺时针方向按摩81次；再换右手捏睾丸左手按小腹向逆时针方向转81次为一度，所谓一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走是也。
然后再用右食指点按会阴穴49次，每天炼二回。
第三则固精关门法随便平坐，平心静气，将左手指曲回点掌心，所点之处即龙穴，用右手中指去点住左手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右手劳宫之虎穴。
此时左手掌心向上，手背向下在下，右手在上掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开，两手合掌放在脐下，舌舐上齿外唇内人中处之督脉弦，提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位；随之鼻子呼气，同时从午位向右下腹到子位为一圆圈（一吸一呼为一圆周）。
转九圆周一停。
共转四个九圆周，约四五分钟左右。
转完再静坐十至二十分钟，然后两手掌心擦腰眼，至发热为止。
这叫做关门上锁再加封。
此功应在每晚睡觉前做一次，做完后睡觉，可绝对防止遗精。
故云：
“关门再睡觉，免得丧真宝，久炼能固精，自然身体好。”
第四则小锁龙法共两种姿式，可根据各自适应情况选炼。
姿式一：身体仰卧，两脚内弯，使足心涌泉穴相贴，两手中指插入两耳孔（要剪去指甲，免伤耳膜），其余手指自然弯曲。
要领，二中指属心经，肾开窍于耳，中指入耳，能促使肾气相交，水火既济，肾气自然向内收固。
姿式二：身体侧卧，向左右均可，称谓左龙右虎。
如以右侧卧为例，仍把两手中指插入两耳孔，右肘弯曲贴靠右胸肋，附枕而眠，左手曲肘，把肘靠贴左肘上，力曲两膝，双膝尽量上提与双肘接拢（如做不到以力尽为止不必强求）。
行功：摆好姿式后做腹式呼吸，吸气要深长缓慢，小腹配合吸气15分钟，也可多炼一些时间。
适应症：肾虚遗精等有较好效果；主要是用在房事之后的补虚恢复体力之用。
因男女在房事过程中，阴阳之气相互交感，把双方互换之气收归体内。
又房事本身要消耗一定体能与内气，作此功可补气固气。
本功不须每天炼只在房事后炼习即可。
肾虚等患者可多炼。
第五则大锁龙法方法共两种：第一种是在小便时训练的提收功，已列入第一节的第四则中，不再重复。
第二种提纵功：本功分三个部位分三个阶段练习，姿式盘坐或躺着均可。
第一段，练习收缩性器官，闭眼，全身放松，用意念把你的阴囊睾丸（女性为阴道和子宫口）向内向上提收，停留五秒种再放松，如此反复练习，并逐渐延长停留时间10秒、15秒、20秒、30秒……此法每天可炼几次，每次做五分钟即可，时间不要炼得太长。
第二段收提会阴部，用意念把你的会阴部肌肉向上提，停留和延长时间同一段。
第三段练习提收肛门部，方法同前二段，只是改变一下部位。
以上三种功法，先是一段一段分别练，把注意力集中在重点收提部位上，起到每段的不同作用。
如第一段可把阴茎或阴道等的不随意肌肌肉转化为随意肌。
第二段能刺激海底轮，能促使内火升起，辅助炼精化气。
第三段有利于提升内气入督脉。
开始炼时，炼第一部位时很容易把其它部位一起收缩起来，练习纯熟就分开了。
分段掌握纯熟以后，可以三段依次连起来训练，并反复依次连起来训练。
效用：①出世法：固精、采药、丹道大周天训练之用。
②入世法：固精强肾，延长性生活时间。
培养持久力，可随心控制男阳精女阴精的泄出；使男女双方之气充分感应融洽。
第六则强力吸提法这是把精气从海底轮直接逼上大脑的还精补脑术，是有为采药诀撮吸提闭的深层功法，通称三级大抽动锁精法。
身体如一部抽水的话机器。
督脉脊柱的24节像逐节上升的辘轳，骶泵在辘轳的底部海底轮，是吸水的起点，颅泵在辘轳的顶端（即后脑与百会）。
骶泵牵于下，辘轳转于中，颅泵引于上，精液能量便自然不断的从骶泵推引至脑部。
通过不断旋转，自然形成一种运动规律。
“白云朝顶上，甘露洒须眉。”
第七则立止射精法这是一种疾速阻止射精的应急措施，它在采药炼丹时，也可起到防危虑险的作用，是夫妻性生活达到性高潮时防止射精的秘传要术，是止精点穴法，通称外部守定法。
功法：凡遇阳生情动，玉茎挺硬，情欲亢进，接近射精之际，不失时机地快速地将你右手的食指和无名指微曲压在尿道两边，同时中指更加微曲一点压在尿道之上阴囊和肛门的中点（阴跷穴），三指同时用力夹紧下压，并闭气提肛，努力把阴茎阴囊会阴一起向上吸提。
这时虽仍发现射精快感，实无精液流出体外。
射毕再从会阴至肚脐（也可至心口）呼吸提放36次，以免精液凝滞不化，防止产生副作用。
第八则无为化精法寂然记忘情，是最高层次的无为锁精法，该法取不锁而锁，无为而化，自然而成的节律。
心息相依，大定真空，虚极静笃而原精生，谓之真情动，是谓无心造作。
闭息存诚，忘形忘物，神气混融而原精化，是谓象罔得玄珠。
故阳前一定而精生，阳后一定而精化，是谓“定续定。”
是最高层次的丹道秘功。
闭息止念，身心不动，足以使江水断流，况锁精乎！至于上述各法，只能是一般初入门朋友或一般通俗的人作为固精强肾之用，不宜于高层采药炼丹朋友。
心息相依，应分两个层次，即有息相依为起火，无息相忘为了手是止火，简称“心息相依和心息相忘。”
说起来虽只两句话，做起来却非一朝一日之事。
必须经过较长时间的实练过程，方能进入息念双消境界。
只有息念双销，方能神气合一。
反过来说，只有神气合一，进入混沌，方能息念双销，团成一片，玄关露象。
具体炼法，请参以后采药诀等章节。
第三节小结从以上两节固精术的各则功法看。
除无为化精法外，其余十几则功法，都是人为的后天术诀，但实践证明，是确实卓有成效的。
俗语说：
“要尽仙道，先尽人道；人道不能尽，仙道远矣。”
从固精术来说，不但人道重要，仙道尤其重要。
海底的漏洞堵塞不了。
不能控制，很容易影响身体健康，遗精阳萎，阴亏阳损，是一般人的常见病。
修道路上，更是基础的基础。
说一个人没有感情，不发生走失现象，是不现实的。
但固精功法真正学会而且炼成了，就可以达到随心卷放，自动控制的能力。
不但在炼丹时，不会产生走漏危险，即使夫妻同睡一床，甚至在性生活的时候，也有可能避免损失。
我所以这样重视，把各种固精功法详尽的介绍出来，无非给在俗以至出尘的人，都开个方便之门。
让在俗的人身体健康，夫妻和谐，过好美满的家庭生活。
修道的人，脚踏实地，一丝不漏地完成采药炼丹的全过程。
作用是明摆着的，就看你是否能未雨绸缪，把这部筑基功夫，预先做好，准备上阵应战之用。
天乐诗断：（七言律诗三首）其一：筑基诀要死生关，在俗出尘莫不然。
道用人情人几识，花因月艳月难圆。
黄金白玉皆珍贵，绿酒红灯尽占先。
必竟不如性命好，若无人在有谁恋。
其二：性命双修玄又玄，夫妻两好莫枯偏，应教天上人间似，要使人如机器般。
卷放自如珍点滴，降升不异重涓纤。
固精仙法都须学，莫待身成死肉团。
其三：睡魔不敢再偷丹，情动心知岂等闲。
只为精全基础固，更因神足不思眠，劝君努力加功炼，助我拓宽福利院。
莫谓阳关无底洞，盖头一堵便归元房中术释义房中术，即性的技术，其质为两性性生活的修为，它是中国古代一门口口相传的奇特秘术，具有某种神秘色彩，更由于世俗伦理道德及出家人的清规戒律的束缚，使“房中”这个在古代本来十分常用的字眼，或被宗教套上一层神秘的外衣，或被正人君子之流误解抨击，无论做学问还是搞养生的人，都讳言“房中”二字，似乎“房中”就是荒淫。
这种讳莫如深、避之如蝎的做法，使有关房中术的资料长期埋没在古代典籍或国人的口头流传之中，令人难取真经，甚至产生出种种误解，致使这一领域至今还极为封闭，一般人难以了解房中术的真面目，更远远说不上被现代人正确认识和利用。
其实，只要我们排除房中术中某些巫术因素，房中术便没有什么神秘可言。
我国当代权威性最高的新版《辞海》是这样写道：房中术，古代方士所说房中节欲、养生保气之术。
”一语道破了房中术的本质，说明它是以研究男女性生活为课题的。
人类不可能根本断绝性行为，大抵有男女即有房中之事，专于其术者，即以家言；就其技艺而言，即以术名。
人类两性的修为本不可忽视，更不应该受到轻蔑。
懂不懂房中的修为与保养，不仅关系到性生活是否和谐美满，而且还关系到人类天赋的寿命。
而房中术的中心之点正是探讨人应该如何在性生活中养生保气，用今天的概念来说，它几乎和我们现代人使用的性科学（Sexology）差不多，或至少可以说它是“准性科学”与“前性科学”。
从现有文献上看来西方性科学（Sexology）的建立，自德国科学家克拉夫特。
埃宾在1886年发表《性心理病》算起，至今还不到两个世纪；而在我国，最早研究男女闺房性生活的时间，可以上溯到三干多年前的殷周之际。
因此，可以说，我国古代房中术实际上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科学，是我们的祖先在人类性医学史上的一大探索奇迹。
在中国，对房中术研究最多的首数道家。
道教从一开始就与房中术结下了不解之缘，如前所述，道教的创始人张陵早期受方士影响，
“采取玄、素”之道为人治病，玄女、素女都是传说中的房中家，
“玄、素之道”即为房中术的代称。
据资料记载，道家修行的历史由来已久，早在春秋战国时代即已开始流传，秦汉时期已成为四门方技之一，《汉书。
艺文志，方技略》“序方技四种，一曰医院、二曰经方、三曰房中、四曰神仙。”
实际上，房中术最初乃神仙家创造的一种方术，它以讲求房中节欲，还精补脑及男女卫生指要等为主旨，本是战国神仙术三流派之一，张陵创立的五斗米教承袭了此术，后东晋的葛洪也以此为道教最重要的三方术之一，予以重视。
据葛洪说，修炼房中之法的共有“十余家”，术虽各有所法，但均以“还精补脑”为其要务。
饮食男女乃为人之大欲，道家修炼如果不注重这两个方面。
无异于‘釜底抽薪”，是断难成功的，至于房中秘术，
“此法乃真人口口相传，本不书也”，所以，葛洪这样说：夫天生万物，惟人最贵。
人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳，悟其理者，则养性延龄，慢其真者，则伤神天寿。
至于玄女之法，传之万古，都具其梗概，仍未尽其机微。
余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。
其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数，其导者，则得保寿命，其危者，则陷于危亡，既有利于凡人，岂无传于万叶。
如此，葛洪更进一步阐明了他研究房中术的目的，是在于思补古代房中家之缺遗，使人人的寿命得以长保。
不过，对于房中术的作用，在历代道家口中都被吹嘘得神乎其神，这也引起葛洪的反感。
他说：或曰：
“闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利，信乎？”
抱朴子曰：
“此皆巫书妖妄过差之言，由于好事者增加润色，至今失实。或亦奸伪造作，虚妄以欺诳世人，隐藏端绪，以求奉事，招集弟子，以规世利耳。夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已，其理自有极，安能致神汕而却祸致福乎？”
葛洪用辩证的眼光看待房中术的作用。
认为房中之术“高可以治小疾，次可以免虚耗而已。”
耻笑了那些把房中术看成无所不能的巫术，企望以房中术“单行致神仙”、“消灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利”的种种妄想，并一针见血地揭露了社会上那些“欺诳世人”，靠房中术谋私利的江湖骗子。
葛洪的话，辩证地指出了房中术的作用与限度，说明他的确是深得房中之道的。
房中术，作为道家养生术之一，成为道家功理功法类养生修为的专有名词，又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。
在长期流行过程中，房中术有其不断发展壮大的高峰时期，产生过许多房中家和房中医学专著，并形成一套极为隐秘、系统、完善的男女双修术。
它不仅能满足性的需要，还能延年益寿，驱病强身。
英国著名汉学家李约瑟认为，道教房中术承认男女地位平等，承认妇女在事物上的重要性；认为健康长寿需要两性合作，不受禁欲主义和阶级偏见的约束。
这些都显示了道教与儒家、佛教的特异之处，因此，道家的生理学纵然很原始和幻想，但在对待男女、宇宙的态变方面，比家长统治严厉的儒家（典型的封建所有制之下的心理状态）或冷淡出世的佛教（对它来说性不是自然或美的事情，而是真的诱惑）都要恰当得多。
单就房中修为的形式和内容而言，其要点无外乎顺天地阴阳之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借术还精以补脑，或避忌卫生以益寿，用葛洪的话说：
“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳。”
（《抱朴子。
释滞》）考察历来房中所传之秘法，有关房中术的修为内容，大致归纳为以下八个方面：①采抽铅精：即女子顺采“白铅”，男子逆采“红铅”之法。
此法历来视为非道，视为下乘，因为后天采练于气功修为是无益的。
②乘交元真：此法为房中术的先天修为，为上乘上双修功法，
“元真”是指阴阳交感后所产生的形神真一之气。
此气为二五之妙合，至灵至微，一方采得，双方罗通。
故谓之“双修”，又谓之“真采”。
③乐气通脉：此为房中术的基础修为。
属双修中的单修术，即男女各自采交感时的乐感之气以自通脉络。
一般先通中脉，次通任督，即道教秘传“乾坤固天法”。
④乐气开窍：此即采感之气以自开关窍，关窍有一门、三关、九窍、十八户等等。
⑤采阴补阳：道家以男子属阴身，内含真阳；女子为阳体，内含真阴。
交感之时，乐感冲开女子乐脉，地脉开张。
男子天脉开张，阴阳乐气相交，男得之谓之采阴补阳，女得之谓之采阳补阴。
⑥还精补脑：交感时，男女各引乐感循冲脉归元，交感之精逆行归脑，即谓之还精补脑。
⑦乐气治病：引交感时之乐气，培补真元，延年益寿，通和痛病，疏通痹阻。
⑧入大乐定：藉交感之乐入于定境之中，形同掸乐，但此境非先闭绝精路及入于禅乐之境者，殊不易得。
以上这些奇特的道家房中修为，令人读来一定似懂非懂，难以知其“真诀”，仗此一录，姑作参考。
更进一步对房中术修为功法的研究，还有待于医学家们的努力，今人万不可冒然仿效，以免反而误伤了身体。
密宗性能升华法性能升华，最基本的方法是不要把性能（性荷尔蒙）排出体外消耗掉，要积存在体内，通过性热能，开发体内的光轮，使拙火上升。
1、开发超视觉能力（眉间轮）①含胸拔背、端坐、跏趺或半跏趺均可。
②闭上双眼，集中精神。
想像第四骶骨涌现不停生命之泉，泉中不断闪烁纯白色的光，光中散发性热能，通过左右脉沿中脉上升。
③一面想象光的热能上升，一面做缓缓的深呼吸，使腹胸和肩都充满气。
④光热成螺旋形上升到脑后停止呼吸，让光照耀脑细胞，排除杂念，使意识在模模糊糊的飘流中保持清醒。
⑤把意识集中于额头中央眉心印堂穴。
⑥想象眉间轮顺时针方向右转，速度要快。
⑦同时慢慢呼气，念“因”音，让特音振动与意识共鸣，锻炼超视能力。
2、开发超听觉能力（喉轮）①姿式同前，做深慢吸气，想象电击出的火花，火芒四射，从第四骶骨上升。
②上升到脑海，让充满脑海。
③把意识集中于喉轮，想象放出紫光环，再使光环转动，念“恩”特音，振动以唤醒听觉。
开发遥听能力。
3、开发第六感（心轮）①背脊挺直坐好，松肩，呼吸同前，想象出光上升的情境。
②热能上升到头部，等充满光后，再下降到心脏偏左处心轮，想象它的颜色血一样红。
当心轮向右转动时，念特音“嗡”，特音振动，使性脑和心联结。
4、开发反应能力（脐轮）①吸气想象光上升情形。
吸气长度应随肺活量大小而定，不宜勉强。
②让热能上升头部，使脑部充满光，一念归中。
③光热从头部下降，从体前导引到肚脐四周太阳神经丛（脐轮部位），开发它可接送远处讯息。
④一面使脐轮向右旋转，一面念特音“旺”以开发感应能力。
5、开发超记忆能力①姿式同前，一面呼吸，一面让热能上升头部，使光充满脑。
②接着让热能从身体后部下降到肺部。
③意识集中肺部，念特音“安”，手放背部肺部（肩胛肌附近），促进肺部振动使肺血液循环。
6、全身充满光①吸气，在光未上升前，集中意识于性器官上。
再闭紧咀巴，从鼻子呼气，同时念特音“姆姆……。”
声音振动可改变荷尔蒙成份。
②再吸气，想像黄金色的蛇，从海底轮将灿烂的热能上升。
③随着热能上升，想像热能，供全身内分泌腺的营养，使全身充满光。
④接着边呼气边念特音“嘶嘶嘶…声音。⑤热能形成螺旋形上升头部，使全身都充满光。以上六个功法每次练习15-30分钟。每天反复练习几次，要配合想像力和意志力。7、把热能转向创造力①调整呼吸，意识集中于卵巢或前列线位置，再缓慢的吸气，不要出声，专心念特音“哈姆”，印度瑜伽作性能升华的工夫。
②炼法同前，想象性热能沿背脊上升的情景。
③热能上升头部后停止呼吸二三分钟，让灿烂金光充满脑部。
④接着就短促吸气，有似打喷嚏，同时念特音“沙”。
⑤念特音“沙”需发出声音，一面呼气，一面想像热能留在心。
⑥呼出光气念“哈姆”，再慢慢吸气，让热能上升，停止呼吸，等到光充满脑部时，再用力念“沙”，并快速呼气，需反复做几次。
⑦以上动作反复做三分钟，但初学者应少做。
⑧这时会感到热能充满全身，应接做冥想，可看到复习时的形象和光。
8、热能升华呼吸法。
①面东趺，背脊挺直，手自然放两腿上，念特音“通”、“沙”
“哈姆”。
②闭眼，调整呼吸，去除杂念，意守骶骨。
③用右拇指按右鼻孔，心中发出“通"的声音，一面吸气，想像骶骨的热能移到右睾丸上。女性用右食指按左鼻孔，余法同男性，惟改睾丸为卵巢。④不论男女，用右手拇指和食指按住双鼻孔，心中念“沙”，想象性能从骶骨上升脑部，蓝白色的光辉，白色的蛇和成螺旋上升的光。
⑤男右拇指放开左鼻孔。
妇性右食指放开左鼻孔，余一样，一面呼气，一面发出“哈姆”的声音，把脑部的性能下降到心脏部位。
⑥男性用右手食指按住左鼻孔从右鼻孔作深慢的吸气，女性用左拇指自右鼻孔，从左鼻孔作深慢的吸气。
一样发出“通”的声音，一面把热能男从左睾丸，女从右卵巢一样移到骶骨。
⑦男女均用右食指和拇指按住两个鼻孔，慢慢发“乌拉”特音，使热能从骶骨上升到脑部。
⑧男放开食指，从右鼻孔吸气，念“哈姆”，女放开拇指从右鼻孔呼气、念“哈姆”，然后男女一样把脑部的热能下降到心脏部位。
⑨以上动作为一回合，早晚各做六回合。
⑩做完后，向东跪下，把两手的拇指和食指做成三角形，放在地上，将额头置于其上，念七次“乌拉”，再不断念，想像热能从骶骨上升到头部，毫不含糊。
9、注意事项①应做完一遍所有的方法，然后选择最适合自己的二三种，在临睡前做，这样可升华白天活动和积存性热能，避免发生梦遗等消耗性热能。
早上起床再做一次更妙。
②每天可选择三种方法练习，但前一种方法和后一种方法之间要休息五分钟。
③平时应多食生蔬菜，少食*肉。
可以放一些旋律优美的古典音乐辅助练功。
密宗梨子功[性养生关于性养生方面的功法，早在我国汉墓出土的《养生方》中（约为战国时期的作品），就已有记载。
在《易筋经》的“下部行功”中，也有关于这类功法的记述。
在民间当中流行的“铁档功”、“挂档疗法”等等，就是这类功法的实际流传。
秘宗梨子功，也是关于性养生方面的一种功法，现根据宋国臣编著的《气功金玉集》中的“秘宗梨子功”摘录整理介绍于下。
一、按摩丹田穴练功姿势：修练此功时，应在夜晚单室独处，清静之地。
仰卧于床上，身体自然放松，两腿伸直分开成人字，闭目养神。
练功时间：应在后半夜子、丑、寅3个时辰为最佳练功时间（24—5时）。
这3个时辰是阳气转盛，久练时阳动就在这3个时辰，阳动之时就可以练功，由百会穴引天上之阳气降入丹田，由涌泉穴引地气上升到丹田，二气相会于丹田区的黄庭穴，达到阳气阴气平衡。
入静之后，将双手相对搓热，左手放在丹田处（脐下1。
5寸即气海穴），右手放在腰椎正中正对脐的命门穴处。
双手按住之后，在丹田上的手按顺时针方向旋转按摩36圈；再逆时针方向旋转24圈。
按摩的地方正经过关元穴、气海穴、天枢穴等。
命门穴和关元穴能够壮元气补肾气；气海穴和天枢穴可以加固精气。
因而起到调治性功能失调的作用。
然后，再从中脘穴到曲骨穴沿中线上下按摩60次，一上一下为1次。
做此节功时，要心情平静，要清除一切私心杂念。
按摩手法要轻，不要使力太重，做到似摩非摩之感即可。
练功中始终意念丹田内的黄庭穴。
久练此功可使青春常在。
二、兜转梨子口诀：正九转，逆九转，九九八十一。
天地合，阴阳和，我练梨子功。
梨子功，能生精，精化气，气化神，青春回我身。
练功方法：念完口诀后，将双手相对合搓热，用左手兜住梨子，用右手放在丹田处，按顺时针方向旋转梨子九九八十一次；然后再按逆时针方向旋转九九八十一次。
兜转的速度和力量，以舒适适应为度。
兜转完后，再上下兜梨子60次。
此时若遇阴茎挺举，可不必顾及，按功法做完此节功法，意守丹田穴即可。
如果有欲念发生要赶快排除之，不然全功尽弃。
梨于功不好练的地方就在于此。
所以锻炼此功，必须要具备高尚的气功功德和品质，方能成功。
万万不可误入歧途，切记！三、按摩会阴穴练功方法：取仰卧式，将双腿屈膝盘起。
将双手相对合搓热之后，用左手按摩会阴穴。
按摩速度和力量以适应为度，一边按摩—边默数1～100个数。
即按摩的次数，一上一下为1次功。
当会阴穴有了热胀感时，即停止按摩。
随着气力、体力增强之后，可以增加按摩次数。
练这节功法之时，要意念会阴穴。
四、拍打梨子练功方法：取仰卧式，两腿伸直分开，将双手相对合搓热之后，用右手放在丹田处，用左手轻轻拍打梨子100次，一边拍打，一边意念会阴穴，拍打的用力大小，以能适应为准，不可用力过猛。
随着练功时间的增长，和适应能力的不断提高，可以适当的增加拍打的力量和次数，最多可以增加到500次。
五、拍打丹田穴练功方法：取仰卧式，双腿伸开。
用右手兜住梨子，用左手将阴茎拍打丹田穴区100次，一边拍打，一边意守丹田穴。
拍打的时候，由轻到重，由慢到快，然后再由重到轻，由快到慢。
用力的大小，以阴茎适应为度。
在练此节功时，要严格注意一点，在拍打震动阴茎时，若达不到100次，就发生欲射精感时，应立即停止拍打。
记住此时拍打的次数，待其欲射精感消除之后再继续拍打，直练到100次为准。
久练此功，可以治疗阳痿、早泄。
练此功时。
要清除一切杂念，具有高尚的气功功德，方能修练成功。
六、夹击梨子练功方法：取左侧卧式，双腿屈曲，双手交叉，左手放在右膝益上，右手放在左膝盖上。
头向下低，颈部前屈，弯腰成弓形，梨子和阴茎都夹在两大腿内侧的中间。
夹击的力量不要太重，以适度为宜，静静侧卧，默数1～100个数。
然后，翻身取右侧卧式，同左侧卧方法一样，再练1遍。
七、胎息静炼练功方法：取仰卧式，双腿向下伸直放松，将双手十指交叉反复由丹田穴向上伸到头上方，停止呼吸1～2分钟，或更长一些时间。
用胎息方法静练，使元气聚集在丹田穴不散，梨子功做到此时，津液满口，要分几次咽下，滋润胃肠，润泽丹田，也是人之养生之道。
津液乃为肾水所生，液水是为心血所化，二物能助消化和补气。
平静之后，达到全身舒适、精神畅快、心情轻松之后，立即收功。
久练此功功法，气功之感超过夫妻交媾之快感，难以用语言表达之。
秘宗梨子功的修练注意事项1。
要想修练此功，必先修练高尚的功德，消除一切私心杂念，特别是要消除性欲的意念。
要想修练成此功，在练功开始，即要停止房事100天。
能做到的才雕练成，做不到的就练不成此功。
2。
无论是强身者，还是体弱多病者，在练此功期间，一定要得到妻子的理解支持与配合，方能练成此功。
否则在练功期间，有了房事则前功尽弃。
3。
修练此功期间，必须遵守砖功六戒，特别是戒烟、戒酒，和禁吃辣味食物。
4。
在修练此功时，以年过40岁以后练功为好。
有阳痿、早泄等疾病者可以修练。
修练此功时，最好先练砖功或其他功法1年以上，有了气力、体力的基础，再练此功是比较合适的。
5。
练功之前排净二便，练功方位最好是头朝南、脚朝北仰卧修练为好。
6。
练功时间，选择在子（23～1时）、丑（1～3时）、寅（3～5时）中的任何一段时间均可以。
每日练功1次即可。
7。
练功1年之后，或过100日，可以恢复房事。
但也要做到节制房事，一般做到春一、夏三、秋二、冬藏即可。
总之，本着“精满则溢”、“有兴则纳”的原则，这样合乎自然界规律，就不会影响自身的健康，也不致损害功法的修练。
附：砖功六戒戒财：不义之财不可取。
戒名：不该争的名利不争。
戒烟：不吸烟。
戒酒：不喝酒。
戒色：不贪恋色欲。
呼吸益肾法呼吸益肾法是中国古老的一种回春术，先将体内污浊空气全部排出，然后再把新鲜空气吸进去，这种呼吸方法称之为“吐故纳新”，也是呼吸益肾法的基础。
呼吸法能使人身健康，预防疾病，进而能防止衰老，达到益精回春，旺盛性功能的效果。
一、腹式呼吸法：两手放在肚脐下，就可以轻易地察觉出空气腹内的情况。
姿势可立可坐，慢慢地吸氧，然后在刹那间将它大口吐出。
习惯腹式呼吸法之后，再求精神贯一。
只要有空，随时可进行2、3分钟。
此法使腹部肌肉充分的收缩再放松，可加速血液循环，消除腹腔，肠系膜的瘀血。
如此继续两周，身体就会自然感到清爽，食欲大增，肌肤红润。
二、吸缩呼胀法：此种呼吸法是上述腹式呼吸法的逆呼吸法，中国古代仙人做为长寿不老回春术的秘修之法。
首先坐在椅子上，或取立姿，开始时将肺中污浊空气排出，然后将肌肉放松使全身力量消除，然后再努力吸气，将腹部用力往里收缩至最大程度为止。
接着把肩部放松，一面使腹部胀起来，慢慢将空气吐出，反复练习２至３次以后，就能简单地使用此法了。
此外，要注意吸气时将舌尖巾于上齿后面，完全用鼻子来吸气；吐气时舌头要附于下颔由口中吐气。
练习此法，要精神贯注，使自己觉得气流到体内的每个角落。
三、提肛益肾法：这种提肛运动益肾很简单。
首先坐在椅子上，使精神集中，轻闭双目，然后慢慢地在肛门上用力，再使用一口气将它缩紧，有如排尿时中途停止的要领一样。
接着立刻将力量放松，使肛门松弛，把肛门再次地收缩、放松，如此反复地作3分钟，就会熟练。
在肛门收缩时，阴茎就会提高，象拉弓似的感觉，每日反复练习，括约肌就会变强，久之勃起可随心所欲。
提肛运动不仅能张精，且有长寿不老、永葆青春的效果。
四、回春式呼吸法：把“腹式呼吸法”、“吸缩呼胀法”与“提肛运动”结合起来的益精法，称为回春式呼吸法，反复练习，可有很大的益肾强精效果。
此法是吸气时使腹部凹下去，同时配合一定的时间，把肛门的括约肌也紧紧地收缩；反之在吐气时，使肛门括约肌松弛。
练习此法还要注意，吸气时要慢慢地、深深地使气吸到肛门的部位，深深的吸气，然后再慢慢地放松。
戒气：不管遇到什么不顺心的事也不生气。
补亏正法秘传补亏正法秘传补亏者，因人娶妻生育，及酬应一切，无如年至四十後，其精气已耗大半，若不补足，则坐不到正午时，九还正功，无从入手也。
其法：可预构一净室，上下均置木板，以免湿气蒸入。
室中务要明暗得宜，［过明伤魂，过暗伤魄。
）风日不侵，（忍风耐日，最能伤太阳、少阳二经，令人头痛，外感皆由此二经而入。
）窗开闭，须看天时。
（暴雨严寒、烈风迅雷则闭；天气晴和、月明风清则开。
）置一坚木榻於室中，（木用坚者，使身体转动不响也。
响恐分神）榻上先铺棕毯，上加软厚褥，务令两腿足骨下面（著榻处）坐久不痛为度。
乃於每日不论何时，（如於饱食後，必於室中缓行一百步再坐。
）一切世事漠不关心，腰带裤带，均须解放。
内外衣服，要整楚抖松，宽畅适体，勿使里扯牵缠。
坐定後，呼出粗浊之气一二口，即收散外之神明清气，摄入绛宫，令定。
（绛宫在心窝下。
医书名膻中，乃在两乳胁人字骨下中心软处。
）万缘澄寂，勿令念起。
复出片时，心气溶融和平。
然後以意移入天目，（在两目中心上二分，此间为聚火之所。
）俟凝定片刻不散，（杂念不起即不散。
）复以意由泥丸倒转玉枕直注入夹脊。
（玉枕乃脑後骨也。
）泥丸在头正顶前七分，玉沈乃脑後骨也，夹脊在背脊骨上十二节之下，下十二节之上，其中间即夹脊。
左右有两穴，左名膏，有名肓。
范业师云：
“婴儿於胎中，此处本通。後因胎足出产时，七窍顿开，气脉神明，不复由此升降，遂至血液垢腻，积渐淤寒。孰知此间正是我韧来时旧路。乃自有此身以後，住世数十年，利名碌碌，劳瘁不辞。独於此间，永远屏绝，更不回首一顾。哀哉！须知此窍能通，百病不留。孝子慈孙，孰不愿其亲体强健，而独於此道，辟曰老氏？兹有指为异端邪说，何自愚也！夫道在寰宇中，天下古今，莫不共为之，而有益无损，不碍儒宗正教，不伤伦理纲常。又奚必论其老氏与不老氏乎？”
既至夹脊，即自息心静气，养我浩然，不事他顾，专一於此，勿令念起他散。
如此每日行持一二时，或能多坐更佳，众多愈善。
气壮者五六日，气衰者至迟十五日，即觉夹脊中热如火炽，且加肫痛。
直待有此景象，便以意将此夹脊炽热之火，送串入於两腰，即觉两腰辘辘跳动。
察其跳动不已时，随即以意送入阴跷。
阴跷在谷道前，肾囊後，空地正中央处，入肉一寸二分，即是肉茎尽根处。
医书名海地穴，《道藏》名三叉路水口。
此谓建筑玄关基础之地。
但查医书《内经》，张紫阳之言可据。
既至阴跷，又觉其中掣掣跳动，虽跳动我只不理他。
又觉浑身通泰，心如迷醉，遗体脉络皆觉活动，暖溶溶如坐春风之中，我亦只不理他。
即张紫阳所谓“阴跷一动，百脉皆动”，故有此景象也。
只自专心致志，安居其中。
若久客初归家之主人翁，深深休息於阴跷穴海底之内。
如此片刻，自然而然，凝定跳止，便自细细内观默察，觉我之气根，实从阴跷底起，上升至脐轮，即自止而不上。
复由脐轮下降至阴跷底。
自是升升降降，不出此三寸一分半之间。
任其行流上下之，静守天然化合之机，万不可稍有意想，自误匪浅。
邵康节《皇极经世》云：
“天之至高处，至地之极低处，共有八万四千里。其中空二万一千里，日月星辰运於上，山川人物载於下，为万化显著之所。人身亦然。自心至肾，共八寸四分，中空二寸一分，在脐轮之後，命门之前。《老子》所谓黄庭者在是。其余六寸三分，乃心肾各有三寸一分半，故此内呼吸，即在肾宫三寸一分半之中也。”
而口鼻中外呼吸若非已有，觉与此内呼吸毫不相关也。
非真不相关也。
因此内呼吸与鼻之外呼吸正相反耳。
何则？若以常理推之，口鼻之气吸入，则内呼吸正当降入海底，今反迎而上升至脐轮，与口鼻吸入之气两相辏接，口鼻之气呼出、则此内呼吸正当升上同出。
今反背而下，降入海底，与口鼻外听呼吸出入之气毫不相通相连，岂非正相反乎？且自有入而无出也。
坐之久久，认得真切熟溜，我却勿去做他主张，只自由他上，我亦随之而上，他下我亦随之而下，只任他自然升降，则无弊病。
我苟或容心於其间，稍有意见，欲送他上下，则此内呼吸，与我灵明便相错乱违背，不能溶化为一，只三四息，便觉小旗气肫。
苟息此弊，必重新整顿，再坐绛宫，再凝天目，再注夹脊，重入阴跷。
如调劣马，如责顽猴，久久驯熟，自无此弊。
（劣马顽猴，乃指灵明言，非指内呼吸。
）大抵最难收摄是心火，今欲以之入水，诚非一日所能致也。
其至要紧处，惟忌念起。
念起即外散，虽坐无益。
总之务要此虚灵不昧之体，归入阴跷穴中而不出。
安居既久，则神自化气。
神。
心神也，属火。
阴跷居肾底，水脏之极深处也。
火入水，火须为水灭。
而火中炽燃之性，存於水中，非化气而何？惟此气中，有神在内，故非常人之气可比。
此各仙经中，每言必得先天气者以此。
非坚定心性，不能得也。
气自化精，（气中有真液，故能化精。
）精气神三者，浑而为一，更不知何者为精？何者为气？何者为神？斯得之矣。
设或於初行时念易动，神易越，不肯安居阴跷中，则亦不妨。
以息若若之，使其有所依傍，而不外散，是亦勉强一法。
若是既久，自得坐忘。
（以息若若之者，乃若此三寸一分半中之内听吸，非口鼻中呼吸也。
）如是初行，每坐若得二三百息，继惭日加至五六百息。
约抵旬日，两腰之中及小腹渐渐觉热，体素畏寒及手足素冷者，亦即觉热。
阳茎必时翘举，慎勿近妇女，是为大要。
此为初得先天气，不可即采。
待其举过自软後，制至欲心不动，此阳乃化为精。
如是每日行持，每日阳举，只自不采。
让过月余，乃以日积我精也。
所以积精者，即以为藏阳之地也。
故此补亏一法，又名添油功夫也。
添油者，如灯油将尽，而火亦将熄，添油乃使之不熄也。
养精为人身中至宝。
真水属阴，火必待水藏，阳必待阴藏，而後能长久。
此造化生就自然之理。
如不积精，而阳至即采，聚入泥丸，则阳日增强，而阴仍如旧，必致阴少阳多。
阴不包阳，阳必外越。
且阴被阳劫，上升泥丸，古有鼻垂玉柱而坐化者，即此之弊。
所以让过月余，正为日後藏火地步耳。
是采活子时必待精足而後采。
然何以自知其精足也？盖阳初时，甚思淫欲；精足则阳至比前倍旺，而反无淫念。
此君火被水所制，相火不能猖越使然。
以为据准而作采期，万无一失。
神仙每家於阴跷一穴，秘密若宝。
且云轻泄者必受天殃。
推其本心，非吝不肯传之意。
以阴跷一穴，若得此种阳之诀，则不论老少，其肾阳变弱为强，易如反掌。
而阳旺思淫，常人必有此情。
此道本以寿世，今反以助淫，是贻害於世也。
故必择人而後二十四种推荐性爱姿势二十四种推荐性爱姿势一、蚕缠----女性仰卧，双手抱住男性的颈部。
男的同样的俯下，或手入在女性的颈部，跪在女性的大腿中间，把阴茎插入。
二、龙宛转----女的仰卧，双腿弯曲，男的跪在女的大腿中间，用左手按住女的双腿，让双腿碰到乳房，用右手把阴茎插入阴道。
三、鱼比目----男女面对面仰卧，女性将上面的腿置于男性身上，然后亲吻，男的将双腿伸直，用手抬着女性的大腿，把阴茎插入。
四、燕同心----女的仰卧，双腿伸直，男性伏在女的身上，用双手抱住女性的颈。
女的要双手抱住男性的腰，以这种姿势，把玉茎插入丹穴。
五、翡翠交----女的仰卧，把脚抬高，男的在女的双腿中间，把脚张开跪着，用双手抱着女性的腰部，把玉茎插入。
六、鸳鸯合----女的仰卧，男的在女方的侧面，两脚都要抬高。
此时，女性其中一脚放在男的腿上，男的单膝跪立。
七、空翻蝶----男的仰卧，双腿伸直。
女的面向男的，骑在男的身上，一脚放下，一脚抬高，迎接阳峰进入玉门之中。
八、背飞凫----男的仰卧，双腿伸直。
女的背对男的跨坐，女的脚必须着床，低下来握住阴茎，把它送入丹穴中。
九、偃盖松----女的仰卧，双腿交错夹住男性的腰部。
男性用手抱住女性的腰部，女的则用双手缠住男的颈部牢牢插入。
十、临坛竹----男女其中一个仰卧，一人俯卧在对方身上，仰卧的人双腿要提高，俯卧的人要骑在上面，双方的性器相对。
十一、凤将雏----胖女人可以把小男人放在中间交接，这个姿势好像凤凰抱着凤凰一样。
十二、海鸥翔----女的仰卧在床上，男的站在床边抬着女性的腿，将玉茎插入。
十三、野马跃----女的仰卧，男的把女的腿放在肩上进行深深的插入。
十四、骤骋足----女的仰卧，男的侧卧，用左手抱住女性的颈部，用右手扶着她的脚，插入。
十五、马摇蹄----女性仰卧，男的把女性的一只脚放在肩上，另一只脚由女性自己扶着，然后把玉茎深深地插入丹穴中，这不是一个很好的体位吗？十六、白虎腾----女性趴着，男跪在女性的后面，用双手抱着女性的腰。
十七、玄蝉附----女的俯卧并伸直腰，男的曲膝跪在女性的双腿间，双手抱住女性的颈部，由后面将玉茎插进。
十八、山羊对树----男性盘腿而坐，女性背着男性坐在他身上同时，女性要低着头看着阴茎一点点进入丹穴。
男性用双手抱住女性的腰，让运动加速进行。
十九、昆鸡临场----男性跪在床上，女性坐在男性的怀里，接受玉茎的插入。
二十、丹穴凤游----女的仰卧，用手抱着自己的腿举高。
男的跪在女的面前，双手在床上支撑身体，把玉茎插入丹穴中，这种方法可以说非常棒。
二十一、玄瞑鹏翥----女性仰卧，男性用左右手分别支撑着女性的两条腿，然后，把手绕到下面抑住女性的腰，这样玉茎插得深。
二十二、吟猿抱树----男性玉膝而坐，女性把腿张开，男性由一只手托着女性的臀部，一只手放在床上，把玉茎插入。
二十三、猫鼠同家----男性仰卧并把双腿伸直，女性卧在男性的身上，男性由下面把玉茎插入。
然后，经过调整，最后男性要伏在女性身上，由背后进行攻玉门。